As tribos de Israel: Issacar, Zebulom e Dã

Issacar

Issacar era o quinto filho de Lea (Lia) com Jacó (era o nono filho de Jacó). Ele é citado no Velho Testamento (Gên. 30:17–18; 35:23; 46:13). Seus descendentes se tornaram uma das doze tribos de Israel.

Existe um certo debate sobre a origem e significado do nome Issacar. Entretanto, a opinião majoritária é que Issacar significa “prêmio”, “galardão” ou “recompensa”, provavelmente porque ele foi considerado uma recompensa divina por Lea ter cedido sua serva Zilpa a seu esposo Jacó (Gênesis 30:18).

Mais sobre o personagem: Não há muito sobre esse personagem nas escrituras. Ele sempre é citado junto com os irmãos nas ocasiões marcantes da história da família. Contudo, sua descendencia se tornou uma das mais numerosas em Israel.

Eles também eram homens valentes. Em Juízes, no capitulo 5, Débora canta sobre a vitória de Israel sobre Sísera, comandante do exército de Canaã. Nesse capitulo é dado um grande destaque a tribo de Issacar. É dito no verso 15 que eles não ficaram indecisos. Eles desceram e foram ajudar os seus irmãos, não se preocupando se a tarefa era difícil.

Terras: O acampamento de Israel era uma representação simbólica de que Deus é um Deus de ordem. Assim, as tribos, durante a jornada pelo deserto com Moisés se organizavam de maneira especifica. As tribos eram dispostas em quatro grupos de três. Na parte oriental do acampamento, e à frente da coluna de marcha eram colocados Issacar e Zebulom, tendo Judá à cabeça. No setor sul, em segunda posição, seguiam Simeão e Gade, sob a liderança de Rúben. No meio ficavam os levitas. A oeste, e em quarta posição na linha de marcha, estavam Manassés e Benjamim, encabeçados por Efraim.

Ao norte e na retaguarda ficavam Aser e Naftali, com Dã à frente.

Após estabelecer-se em Canaã, a tribo de Issacar recebeu uma das regiões mais férteis da Palestina, inclusive a planície de Esdrelon. Dentro dos limites da herança de Issacar existiam lugares importantes da história judaica, como por exemplo o monte Carmelo, Megido, Dotã, Gilboa, Jezreel, Tabor e Nazaré (Jos. 19:17–23).

Símbolo ou Insígnia: Sol e lua ou jumento.

Bênçãos e profecias: A bênção que Jacó conferiu a Issacar se encontra em Gên. 49:14–15:

“Issacar é jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos.

E viu ele que o descanso era bom, e que a terra era deliciosa e abaixou seu ombro para acarretar, e serviu debaixo de tributo.”

Jacó viu o potencial de seu filho, cuja descendência herdaria uma das melhores terras - mesmo o celeiro da Palestina. Ele também disse que eles se contentariam com sua herança, sem se envolver em disputas políticas.

A última parte da profecia é confusa. Ou Jacó disse que Issacar seria um povo trabalhador - trabalhando tanto quanto escravos. Ou se referiu ao tempo em que, devido a iniquidade, seriam capturados e escravizados. Ambas as interpretações funcionam. A tribo de Issacar trabalhava intensamente com a agricultura e pecuária. Ao se rebelarem contra Deu, estavam etre as Dez Tribos que foram levadas embora da Terra Prometida.

Moisés também abençoou essa tribo: “E de Zebulom disse: Zebulom, alegra-te nas tuas saídas; e tu, Issacar, nas tuas tendas. Eles chamarão os povos ao monte; ali apresentarão ofertas de justiça, porque chuparão a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia.” (Deuteronômio 33:18-19).

Interessante que as bênçãos de Zebulom e Issacar estão associadas. Eles se tornaram povos vizinhos na divisão da terra prometida. Zebulom seria bem-sucedido nas relações com outros povos e Issacar teria sucesso em sua própria terra.

Entre as terras herdadas por Issacar estão o Vale de Jezreel, também conhecido como a Planície de Esdrelon. Embora geralmente se considere o Vale de Jezreel como um só grande vale, ele é, na verdade, uma série de vales que unem a Planície de Aco ao rio Jordão e à região do Mar da Galileia. O vale de Megido, por exemplo, fica na parte ocidental deste vale. O Vale de Jezreel era a principal rota que atravessava a Terra Santa, entre o Mar Mediterrâneo a oeste e o Vale do Jordão a leste.

Levando em conta a linguagem simbólica empregada por Moisés podemos ampliar o entendimento sobre a bênção de Issacar. Tendas representam mais do que uma moradia provisória - significam um abrigo espiritual. De fato, para o escritor de Gênesis, portar as “tendas” significa ter acesso às bênçãos do evangelho. Noé concedeu a Sem e seus descendentes as bênçãos do evangelho eterno, e o povo de Jafé (conhecidos como os gentios) habitariam “nas tendas de Sem”, ou seja, receberiam a glória do evangelho através da descendência eleita de Sem (Gênesis 9:27).

Assim, se fosse fiel, Issacar teria as bênçãos do evangelho. Eles seriam conhecidos como “os povos ao monte” e seriam um povo de convênio, apresentando “ofertas de justiça”. As bênçãos espirituais estariam associadas às bênçãos temporais: inclusive com a descoberta de minérios e outras riquezas da terra (Deuteronômio 33:18-19).

Mais sobre a tribo: Houve ao menos um juíz dessa tribo: Tola de Issacar (Juízes 10:1). Antes da maior parte dessa tribo ser levada cativa na dispersão das 10 tribos, lemos que os membros desta tribo eram dotados de grande conhecimento:

“E dos filhos de Issacar, duzentos de seus chefes, destros na ciência dos tempos, para saberem o que Israel devia fazer, e todos os seus irmãos seguiam suas ordens.” (1 Crônicas 12:32)

Zebubom

O último filho de Jacó e Lea (Lia). Ele é o décimo filho de Jacó. O nome Zebulom não tem um significado claro para a maioria dos especialistas, mas parece indicar “morada” ou “habitação”. Há alguns que dizem que seu nome significa “casa exaltada”. Lea (Lia) disse ao gerar Zebulom: “Desta vez morará meu marido comigo" (Gênesis 30:20). Zebulom não tem destaque no texto bíblico, tal como vários de seus irmãos. Então, pouco sabemos sobre ele. Ele encabeçou uma das tribos de Israel.

Mais sobre o personagem: Não temos muita informação adicional sobre Zebulom.

Terras: Zebulom ficava na parte oriental do acampamento de Israel, junto com Issacar e Judá.

À tribo de Zebulom foram dadas as terras do norte do vale de Jezreel, à beira do Mediterrâneo. A proximidade com o mar fez dos zebulonitas exímios navegadores mercantes, o que os enriqueceu bastante, além da prática da pesca.

Símbolo ou Insígnia: Navio ou porto

Bênçãos e profecias: “Zebulom habitará no litoral; será ele ancoradouro de navios; e o seu termo estender-se-á até Sidom” (Gênesis 49:13), disse Jacó ao filho.

“Alegra-te nas tuas saídas” disse Moisés sob o povo de Zebulom (Deuteronômios 33:18).

A bênção indica que Zebulom herdaria terras entre mares, e seu povo viveria da pesca. A “abundância dos mares” é facilmente relacionada à pesca. Já os “tesouros escondidos na areia” referem-se a um fato curioso: as areias das margens de um rio local chamado Belo eram apropriadas como matéria-prima na fabricação do vidro. Os fenícios, também grandes navegadores mercantes e fabricantes de vidro, podem ter passado aos zebulonitas a arte da fabricação do produto, já que ambos os povos tinham uma intensa troca comercial e cultural.

Mais sobre a tribo: De Zebulom foram separados milhares de homens para a função de guerreiros, que protegiam Israel quando acampavam no deserto. Eles também foram de suma importância na conquista da Terra Prometida contra os canaanitas. Seus combatentes eram frequentemente elogiados pela bravura e eficiência.

Essa tribo produziu guerreiros corajosos. 10 mil homens de Naftali e de Zebulom atenderam a convocação de Baraque para lutar contra as forças sob o comando de Sísera. (Juízes 4:6, 10) Depois da vitória, Baraque e Débora cantaram: “Zebulom era um povo que desdenhava a sua alma até a morte.” (Juízes 5:18) Entre os que apoiaram Baraque havia zebulonitas “que manejam o equipamento de escrevente”, evidentemente encarregados de contar e alistar os guerreiros. (Juízes 5:14; também 2 Reis 25:19; 2 Crônicas 26:11.) Zebulonitas também se juntaram à Gideão em resposta à sua convocação de guerreiros. (Juízes 6:34, 35) Entre os apoiadores de Davi havia 50.000 zebulonitas, homens leais que não tinham “coração dúplice”. (1Cr 12:33, 38-40) Durante o reinado de Davi, os zebulonitas evidentemente tiveram uma participação notável na subjugação dos inimigos de Israel. (1 Crônicas 12.33, Salmos 68:27)

O Rei Ezequias convidou seu povo ao arrependimento e a tribo de Zebulom aceitou o convite para participar da celebração da Páscoa em Jerusalém. (2 Cr 30:1,10, 11, 18, 19) Séculos mais tarde, em cumprimento da profecia de Isaías (Isaías 9:1- 2), Cristo Jesus pregou no território do antigo Zebulom e parece ter encontrado ali ouvidos atentos. — Mateus 4:13-16.

Dã

Dã era filho de Jacó e Bilá (ou Bilha), serva de Raquel. Seu nome significa "juiz", uma referência a fala de Raquel que alegremente disse "Julgou-me Deus” (Gênesis 30:6).

Mais sobre o personagem: Não temos muitas informações sobre Dã na Bíblia.

Terras: Dá se posicionava ao norte no acampamento de Israel.

Ao estabelecer-se em Canaã, a tribo de Dã recebeu como herança um pedaço de terra pequeno, porém fértil (Jos. 19:40–48). Eles tiveram muita dificuldade para se protegerem contra os amorreus (Juí. 1:34) e os filisteus (Juí. 13:2, 25; 18:1). Em virtude disso os danitas se mudaram para o norte da Palestina (Juí. 18), tomaram a cidade de Laís e denominaram-na cidade de Dã. Esta cidade é conhecida como a fronteira norte da Palestina, que se estendia “desde Dã até Berseba.”

Símbolo ou Insígnia: Serpente

Bênçãos e profecias: Jacó abençoou Dã, dizendo: “Dã julgará o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dã será serpente junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que morde os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro para trás. A tua salvação espero, ó Senhor!” (Gênesis 49:16-18).

A bênção da Dá mostra que, apesar de ser filho de uma concubina, ele receberia idênticas bênçãos a de seus irmão, filhos de esposas. Bilá era serva de Raquel. E foi dada a Jacó porque Raquel não podia ter filhos no início de seu casamento.

A diferença principal entre uma esposa e uma concubina é que ela não teria os mesmos direitos legais e proteções de uma esposa. Os filhos de uma concubina geralmente não eram levados em consideração na distribuição de heranças. Entretanto, isso não aconteceu com Dã, e com seus irmãos que também eram filhos de concubinas. Pode ser que foram adotados por Raquel, já que ela não podia ter filhos e teria usado o ventre de sua serva para gerar posteridade a seu marido. Entretanto, outra hipótese é a de que os filhos das concubinas continuassem a ser considerados filhos de suas mães naturais, ainda que seja verdade que Raquel tenha dito “Eis aqui minha serva Bila; achega-te a ela, para que dê à luz sobre os meus joelhos, e eu também seja edificada por ela” (Gênesis 30:3). Afinal, cada vez que a genealogia dos filhos de Jacó é mencionada nas escrituras, os filhos de Bilá e Zilpa não são tratados como filhos e Raquel ou Lea (Lia).

Os filhos de Jacó - oriundos de Raquel, Lea, Bilá ou Zilpa eram tratados todos como filhos legítimos e receberam heranças. Isso pode indicar que, embora não mencionado explicitamente, as concubinas de Jacó acabaram por tornar-se esposas dele - já que na lei do Casamento Plural revelada nesta dispensação não havia a prática de concubinato. Ao entrarem na lei do Evangelho, Jacó pode ter recebido elas, ainda que talvez não no primeiro momento, como esposas iguais. Por exemplo, o Senhor fala em Doutrina e Convênios que Sara entregou Agar “como esposa” a Abraão (D&C 132:34, ver também D&C 132:37). Isso pode indicar que mesmo que houvesse uma distinção formal entre uma mulher e outra nos tempos do Velho Testamento (coisa que não havia nos tempos da Restauração), as mulheres, quando unidas a um homem no convênio do Senhor, ainda que chamadas de servas ou concubinas - eram detentoras dos mesmos privilégios no relacionamento celestial, e seus filhos tinham também os direitos de herança como qualquer outro.

As palavras de Jacó sobre Dã podem indicar profecias sobre os descendentes dele. Os danitas por algum tempo, realmente executaram a justiça executou a justiça entre os filhos de Israel. O famoso Sansão, um dos juízes de Israel, pertencia à tribo de Dã (Juízes 13).

A tribo de Dã é comparada a uma serpente traiçoeira que morde os calcanhares do cavalo para derrubar o seu cavaleiro. Isso pode muito bem ser uma referência à agressividade da tribo de Dã. Um exemplo está em Juízes 17-18. Isto está em harmonia com as palavras de Moisés ao se referir a Dã como um “leãozinho” que haveria de saltar de Basã (Deuteronômio 33:22).

Mais sobre a tribo: Um homem chamado Hirão-Abi (Hirão ou Hurão) descendente de Dã, foi um dos arquitetos principais para construção do Templo de Salomão (2 Crônicas 2). Ele foi enviado pelo rei fenicio (de nome parecido) Hirão. Esse rei manteve boas relações com Davi e Salomão. 

Infelizmente a tribo de Dã entrou em apostasia e se tornou uma das dez tribos perdidas. Essa apostasia começou quando Jeroboão, primeiro Rei do Reino do Norte (Reino de Israel), estabeleceu um culto falso baseado no bezerro de ouro, no território dos danitas (I Reis 12:26-33).

Curiosamente a Tribo de Dã não é mencionada em Apocalipse na grande reunião dos 144 mil que acontecerá nos últimos dias (Apocalipse 7:4-9). Não temos revelação que explique essa ausência. Isso, evidentemente, não deduz que os danitas foram excluídos da coligação, da restauração, dos eventos finais que antecedem a Segunda Vinda do Salvador, etc. Os membros desta tribo têm direito a todas as bênçãos de Abraão, Isaque e Jacó, se fizerem as mesmas obras destes patriarcas - guardando os mandamentos e convênios do Senhor.

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